يشتمني ، وكذّبني عبدي ولم يكن له أن يكذّبني فأمّا شتمه إيّاي فقوله : إنّي اتّخذت ولدا ، وأنا الأحد الصّمد . وأمّا تكذيبه إيّاي فإنّه زعم أن لن يبعث - يعني بعد الموت « 1 » - وقال عكرمة : هم أصحاب التصاوير « 2 » . وقيل : إنهم يعصون اللّه ويركبون ما حرم عليهم فذلك أذاهم « 3 » . ثم قال تعالى : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا . قال مجاهد : يقفون « 4 » فيهم بغير ما عملوا « 5 » . وقيل : إنها نزلت في الذين طعنوا على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم حين نكح صفية بنت حيي « 6 » . ثم قال : لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ أي : أبعدهم من رحمته . ثم قال : فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً أي : وزر كذب وفرية شنيعة ، وَإِثْماً مُبِيناً أي : بيّن لسامعه أنه إثم وزور . والبهتان أفحش الكذب .

--> ( 1 ) أخرجه البخاري في صحيحه : كتاب التفسير ، تفسير سورة الإخلاص 6 / 95 ، وأحمد في مسنده 2 / 317 . ( 2 ) انظر : جامع البيان 22 / 44 ، والجامع للقرطبي 14 / 238 ، وتفسير ابن كثير 3 / 418 ، والبحر المحيط 7 / 239 ، والدر المنثور 6 / 657 . ( 3 ) هو قول الطبري في جامع البيان 22 / 44 . ( 4 ) يقال قفا فلان فلانا إذا قذفه بما ليس فيه . وقفوت الرجل إذا قذفته بفجور صريحا . انظر : اللسان مادة " قفا " 15 / 196 . ( 5 ) انظر : جامع البيان 22 / 45 ، والدر المنثور 6 / 657 ، وتفسير مجاهد 552 . ( 6 ) هو قول ابن عباس في المحرر الوجيز 13 / 99 ، والجامع للقرطبي 14 / 238 ، وتفسير ابن كثير 3 / 519 ، ولباب النقول 184 .